天天新资讯：【lovelive/文言】楷范论
箱推君高咲侑等与襄武侯幻羽论楷范于虹咲，座中尽欢。
忽有一宾前而问曰：“或云：楷范者，缓歌慢舞耳，无用于国。敢问其言？”
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侑应声而对曰：“恶！是何言邪？楷范者，播悸动而立志节，群黎闻见，无不欣然，何谓之无用？”
宾复问曰：“然或言楷范多邪奸，姣美其外，贰心其中。何邪？”
侑君愀然以问，襄武侯曰：“不然，请正其本而清其源。楷范者，人所师法者也，唯其人居之，无其人则阙。故其人有五等：圣人、君子者，可以为楷范；中材者，可以待学而就之；俗滥、以至罪囚者，徒窜楷范之列，颓败流芳之名。若彼俗滥之辈，匮德少志，聊无可纪之功；乏术不学，亦无可观之言，但藉姚冶邀爱，以富利为隆耳。故中父羞以为子，中友羞以为朋。若彼罪囚之辈，妖言廛市，流毒稚童，其祸大矣！俄则束乎有司，身名俱灭，事若烟散，既不足道，其行皆无可效，且欲与群氓而不可得，安能为楷范邪？”
侑曰：“善！请问君子之楷范何谓？”
襄武侯曰：“楷范之君子者，亲贤去不肖，奉法谨正心；志意既修，不以贫富骄怠；德行既厚，不以喜怒予夺。犹有余力，加以好学逊敏，纵其人宏业未就、知能或穷，亦有钧而无上，可以为君子者也。然则庙堂居高，致君尧舜之上；江湖处远，移风三代之淳。从游之士数万，流芳之名当时，贤士引为师法者跨州连郡，犹以日新自励者，可以为君子之楷范也。”
侑喜而笑，曰：“善！请问君子之楷范，设何行而可？”
对曰：“楷范中材者皆可以为之，但以端悫顺弟，好问勤学，敬用五事、建用八德则成。”
侑遂曰：“请问五事、八德之教？”
襄武侯曰：“其预楷范事者，妆貌冶而不妖，陈言柔而不媚，注视凝而不涣，闻听兼而不偏，致思知而不固；诚如是者，貌恭而肃，言从而乂，视明而哲，听聪而谋，思睿而圣，合《尚书·洪范》五事也。五事悉张，则君子之体大备，可谓善为士者也。”
又曰：“仁、义、礼、信、廉、耻、勇、严，此楷范所秉八德也。仁者爱人，内修诸己，上孝亲师，外睦同侪，下慰群生，使人爱己而知其所以爱己者，可谓知仁；义者合宜，其志也弘毅，其德也精一，虽霜露荆棘迫于背，金帛珍异错于前，坚刚犹不屈，自若而守其道者，可谓知义；礼者明理，夫饮食、衣服、动静、起居，情所发切当，身所养处宴然，文质两得者，可谓知礼；信者笃心，虽能为可信，不必使人皆信己，虽能为可用，不必使人皆用己，如是而人皆愿以大任付之者，可谓知信；廉者洁练，箪食瓢饮，其乐也不改，万钟千金，其笑也犹然，好公胜私，兼利于众者，可谓知廉；耻者自持，人得善即亲之，人罪过即去之，己独富则羞之，己为非即恨之，日行也省，除弊也痛者，可谓知耻；勇者气涌，凡钟鼓以歌志，率性情之诚，俯会以舞蹈，尽筋骨之力，临万众而悦欢颜，正声足以感人者，可谓知勇；严者端俨，其察也密，其审也详，定能静，虑能成，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴宇左而目不瞬者，可谓知严。八德具备，更以日新月异之姿，历数年之精进，则彼楷范服衣冠登台，其容壮然，俭然，祺然，恀然，肆然，辅然，恢恢然，缀缀然，广广然，瞀瞀然，昭昭然，侃侃然，荡荡然，訚訚然，贤士莫不以为师也。”
侑起，再拜而叹曰：“善！则请问圣人之楷范者？”
侯亦起而拜曰：“大哉！夫圣人之楷范者，从心而五事备，趋欲而八德兼；制礼若乾坤，安养亿众；作乐如日月，昭明兆年。吐辞为经，述古今之通谊；躬行为道，究天人之恒常。向使临百里之地，一朝而信立，一夕而民悦，一月而性化，一秋而贤集，一年而天下归心，君子充于市野。方其服衮冕而登台，井井然通世理也，严严然能敬己也，分分然有终始也，猒猒然得长久也，乐乐然执不殆也，照照然用知明也，修修然统类行也，绥绥然敷文章也，熙熙然乐人臧也。覆天下而不闵，用万变而不疑，秉八德之极而竟其终者，圣人之楷范者也。”
侑欣然闻之，称善累时，如醉如痴，已而东方既白，犹自不知。
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