【道德经】二二·抱一守中
这一章也很关键。
曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。
曲，弯曲/局部。
(资料图片仅供参考)
全，保全，全面。
枉，弯曲。
弊，旧。
第一句曲则全有好多种解释。最容易想到的就是委曲求全，但其实这个意思是不太贴切的，因为委曲求全是有被迫的意思在里面，曲则全则是主动的。解释为弯曲才能保全也能说的通，但总觉得有些跟后面不搭配。弯曲才能保全的意思近似以柔克刚，就是太直就会折断。而以我的理解，曲有局部的意思，所以可以理解曲和全是局部和全面的对应关系。因为后面几句都是这种对立的概念，所以感觉上这样更合理一些。但意思上还是有些模糊不清，是专注局部能够完善全面还是忽略局部能够保全全部呢。
枉则直的意思可以参考毛毛虫爬行，必须先弯曲，才能伸的最直。
洼则盈就更好理解，必须是有个小坑才能盛水。
弊则新就是守旧才能推陈，才能叫做创新，没有旧哪来的新？
少则得，多则惑。拿的少可能反而能够获得，要的多反而会带来迷乱。这就有点谦让的意思在里面了，一个东西一人一半，你只拿三分之一，对方一般谦让谦让就也让出三分之一，差不多是这个概念。拿的多了呢，对方迷惑，对你也没有好评价，以后也不再跟你谦让，反而就少了。这里有一点需要注意，那就是多和少是个定义，而这个定义是由对方来决定的。
是以圣人抱一为天下式。
式，标准。
抱一在第十章出现过，营魄抱一。也就是灵肉合一，或者说达到一的境界。也就是圣人达到一的境界并作为天下的标准。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
自见，就是从自己的角度看，也就是主观。
明，明智。
自是，就是自我肯定，自以为是。
彰，明显。
伐，称赞。
矜，骄傲。
长，尊敬。
能够做到客观，就可以明智；能够不自我肯定，观点就更显著；能够不自夸，更容易获得功劳；能够不自傲，能够更被尊敬。只有这样不与别人相争，那整个天下都没法和他相争了。
主要解释一下最后一句，其实就是只要不去与别人争胜，那你就永远不会输，当然也不会赢就是了。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
诚，实在是。
古时候所讲的“曲则全”这几句，难道是空话吗？它实在是包含总结了所有的道理啊。
这句话一是说明这几句话是老子总结的，不是他所创的。二就是这个诚字了，这一章里面，一个是明字，一个是诚字，都是在一人之下里很关键的字眼了。
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