当前讯息：【道德经】二八·知守合一
周末和昨天都没时间。看这一章还挺怀念将夜里面的知守观和天下溪神指。
【资料图】
知其雄，守其雌，为天下谿。
谿，溪。
雄和雌的概念之前都出现过。也说过道是守雌的。
这一章算是补充，要守雌，但要在知雄之后再守雌。为什么要知雄，这就要从两个方面来说了。第一，雄和雌是相对的，没有雄就没有雌，必须要知道什么是雄什么是雌才能有守雌一说，只有一种状态根本谈不到守不守。第二就是，守雌不代表只能雌，谦让不代表没有底线，被侵略欺侮的时候自然要奋起反抗，这就是知雄的含义所在了。
谿就是小溪，看似无为实则最后能汇成江海，无不为。也可以说溪就是知雄守雌的。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
而为天下谿，就是成为天下之中的小溪，顺应天下，常德就不会离开。常德之前也提到过，道是抽象的，但徳是没那么抽象的，所以常德不离可以认为是开始接近道了，或者说初步得道，重新回到婴儿那种天然无知无欲的状态。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
后面两句有些类似，稍微难理解一点的是黑白这句。我所理解的，白就是直白，就是清楚浅显，可以是直白地表达自己，或者让别人一眼就能看清，总之就是自己的观点很鲜明。而黑就是与之相对的，别人看不清。如此一来这句话的意思就是，有自己的主见但不表达，这可以作为天下的范式。这样常德就不会有偏离，能够回归到无极的状态，也就是接触道的核心了。
忒就是偏离。无极就是一切的源头也就是道。
而体会过荣誉加身仍然保持受辱的状态，可以作为天下之中的山谷。也就是能够做到虚心。
如此一来常德就足备，可以说是得道圆满，回到纯朴的状态。朴就是未经雕琢的原木，这里也就是纯粹的得道。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
原木分散开来制成了各种器具。而人也是一样，领悟不同的人圣人能够发挥不同的作用，所以圣人就是百官之长。而所有的人所有的官应该形成一个整体，因此真正的治理是不能割裂开来的。
这里有一个类比，百官就是器，而器是由朴散得来的，所以百官组合起来也应该形成一个朴一样的整体，这才能叫做大制。
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