阮元钟爱的三名碑在家乡公道复刻成功
有着“三朝阁老”之称的清代大儒阮元，也是清代著名的金石大家，曾藏三名碑于公道阮氏祠堂，分别为秦代《泰山碑》、东汉《华山碑》、三国吴《天发神谶碑》。民国年间祠堂被毁，《泰山碑》《天发神谶碑》消失不见，《华山碑》现藏于扬州博物馆。近日，倾注阮元毕生心血的三名碑在他的家乡公道复刻完成，文化名城再添一处人文景观。
历时七年原样再现
阮氏祠堂旧址矗立三名碑
【资料图】
“从2016年开始，复刻三名碑工程历经七年之久，在校方的大力支持下，终于如愿以偿，了却了阮氏家族的心愿。”阮元八世孙阮衍喜介绍，新刻成的三名碑位于阮氏祠堂旧址、公道中学三碑亭内。
“公道是阮元的家乡，公道中学一直想为这位乡贤设立纪念场所，最终决定复刻倾注阮元毕生心血的三名碑。”阮衍喜介绍，在公道中学校友朱先生的资助下，开始启动三名碑复刻工程，用于陈放三名碑的三碑亭建成于2020年。
经过多方努力，找到了三碑的拓片资料，据此进行复刻。“复刻工程最大的难度是如何拓印，因为拓片原片在博物馆，只有想办法把拓片输到电脑里，由于拓片分辨率不高，输入电脑后每个字都辨别不清，需要人工一一辨认，对照笔画逐一纠错，重新加工制作。”阮衍喜介绍，碑上的每个字都反复对比、论证，力求尊重历史，原貌再现。
收藏并摹刻三名碑
亲自护送回阮氏祠堂珍藏
阮元当年是如何摹刻三碑并珍藏于家祠，阮元与这三碑又有着怎样的故事?
三碑中，《泰山碑》刻于秦，《华山碑》刻于汉，《天发神谶碑》刻于三国。“它们的书法历史地位都很高，《泰山碑》为李斯小篆，史称传百代之法式；《华山碑》为郭香察隶书，上承秦篆，下启唐楷；《天发神谶碑》非篆非隶，尤为奇特。”阮衍喜介绍，由于原碑石皆毁，拓片也变成文物至宝，围绕各种拓片都有曲折的故事，阮元有诗云：“近代数碑次第毁，一纸在世惊神奇。”
阮衍喜介绍，阮元是清代著名金石大家，收藏研究金石的书斋名为“积古斋”，令世人称奇的“三碑”拓本，最早走进“积古斋”的是《天发神谶碑》的宋拓本，最迟的是《华山碑》四明本。
得到《华山碑》四明本的拓本，阮元兴奋异常，曾作长诗《题家藏汉延熹华岳庙碑轴子》抒发激动心情。精研金石的名流们纷纷到阮元家一瞻三碑拓片的风采，题跋感叹之余，劝阮元赶快摹刻出来。
嘉庆十四年(1809)，阮元从江南买了上好石材，请苏州雕刻名家吴国宝摹刻三碑，并亲自送回了阮氏祠堂珍藏。阮氏祠堂正是阮元所建，就在北湖公道镇。
著“两论”引轰动
巨砚上补刻百字弥补遗憾
阮元为何对三碑如此情有独钟?阮元铭刻三碑后，撰成两篇中国书学史上的重要著述，一篇是《南北书派论》，一篇是《北碑南帖论》，对他如此痴迷三碑给出了答案。
在中国书法史上，“两论”第一次将书法明确分为碑、帖两大流派，并提出地域书风理论，书分南北，北碑南帖，尊碑抑帖，倡导古法，一时可谓是振聋发聩。加之阮元的社会地位与政治影响力，“两论”顿时引起书法界的震动，并一直影响着清代书法史的发展进程，成为清代碑学正式形成的标志。
因为摹刻的《华山碑》欠缺百字，阮元一直心有所憾。道光三年，在两广总督任上，阮元购得端州巨型砚材，补刻从成亲王所藏拓本上钩得的百字，又将此巨砚送回公道祠堂。这样一来，碑与砚，两石并榻，遂成全碑，也弥补了多年的遗憾。
阮衍喜介绍，民国年间祠堂被毁，三碑命运也岌岌可危，《泰山碑》、《天发神谶碑》被毁。1956年，我市开展文物调查，在阮氏祠堂原址发现了《华山碑》，碑高196厘米，宽98厘米，碑座高55厘米，有莲瓣纹饰，次年被运至扬州博物馆收藏。
随身珍藏的四明本
命运多舛，充满传奇色彩
“阮元所摹刻的四明本拓片，几乎伴随了他的一生。”阮衍喜介绍，《华山碑》传世原石拓本有四种，分别是玲珑山馆本、长垣本、华阴本和四明本, 其中，玲珑山馆本只有半本，故有“三本半”之说。一直伴随阮元的《华山碑》四明本，收藏辗转迁移过程跌宕起伏，充满了传奇色彩。
嘉庆十三年(1808)，阮元从钱大昕之子钱东壁手中购得《华山碑》四明本拓片。道光六年(1826)，阮元接任云贵总督，携《华山碑》四明本长轴入滇，不料刚踏上云南地界，四明本竟落水致霉，让阮元捶胸顿足惋惜不已。致仕以后，阮元携滇工重裱的四明本回扬州。想不到八年后，家境艰难，向门生、著名书法家何绍基借钱周转。何绍基对四明本觊觎已久，提出以四明本长轴及《泰山碑》拓本作为质押，阮元忍痛割爱。
到了1849年，阮元临终前三个月，让儿子阮福赶紧赎回两拓本。可是，何绍基此时尚在广东任乡试考官，一来一回，阮元没等到碑拓回到扬州，便与世长辞。
阮元死后，家里越发窘迫，阮福干脆将四明本转给了崇朴山侍郎。到了清末，四明本长轴落入两江总督端方手中，端方将其作为女儿嫁妆，陪嫁给了袁世凯之子。袁家败落后，四明本被李汝谦、潘复收藏，辗转又被“金融巨子”胡笔江的儿子胡惠春购得。1975年，胡惠春将此本捐赠给北京故宫博物院。
标签：
