速读：《周易》释辞｜《周易》里的“君子”指的是什么人
《周易》释辞
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《乾》卦九三爻辞说“君子终日乾乾”，这里的“君子”该如何理解？
君子，原本是指“君王之子”，后成为泛称，指具有一定地位，掌握一定权力的贵族男子。在孔子时代，“君子”一词逐渐被赋予了道德的含义，指道德高尚的人。在先秦时期，较早的典籍里（如《尚书》《诗经》），“君子”一般都是针对地位而言的；在较晚的典籍里（如《论语》《孟子》），两种情况都有，针对道德而言的例子会更多一些。
当然，在先秦时，“君子”有时候也会作为妻子对丈夫的称呼，比如《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”
对于这一爻里的“君子”，孔颖达《正义》说：“以居不得中，故不称‘大人’；阳而得位，故称君子。”只是从“居中”“得位”的角度说了一下，至于“君子”是什么人，没说。来知德《集注》说：“君子指占者。”只是说“君子”是指来占卜的人，没有涉及身份地位。
黄寿祺、张善文《译注》说：“君子，与‘大人’义相近，指有道德者，往往也兼指居于尊位者。”到底是哪种情况，模棱两可。
我们来看，《周易》中提到“君子”，往往是和“小人”对举而出的。比如《遁》九四爻辞：“好遁，君子吉，小人否。”《大壮》九三爻辞：“小人用壮，君子用罔。”《剥》上九爻辞：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”
这里的“小人”，并不是道德意义上的，而是针对社会阶层的，是指普通民众。那和他相对的“君子”，自然是当政的贵族阶层，这和九二爻所说的“大人”是很相近的。
李镜池《周易通义》说：“君子、大人，同是贵族。”李炳海《周易古经注解考辩》说：“这里所说的君子，指贵族成员，是相对于平民百姓而言。”周振甫《译注》也认为“大人”“君子”都指贵族。
来知德说指“占者”，也可验证这一点。在古代，龟卜、蓍筮之类的卜筮是由专门机构所掌握的，平民百姓是接触不到的（当然，民间大概也有自己的占筮之法），来占卜的当然是贵族了。
陈鼓应、赵建伟《今注今译》说：“‘君子’一词在《易》中习见，其与‘小人’对举时，意思比较复杂（或指有德者，或指有位者），要看具体语言环境；而凡单言者，则都是指对方，即问卦者，犹言‘君’、‘足下’，如‘君子有攸往’、‘君子征凶’、‘君子几不如舍’、‘利君子贞’等。”
该说法前面一段有待商榷，我认为在《周易》里，“君子”“小人”都是以位言的，尚未出现以德言的情况（后文卦爻辞遇到时将会辨析）。到了《易传》里，就大多是以德言了。因为《传》是后出的，作《传》时人们对“君子”“小人”的理解已经和《周易》产生的时代不一样了。
后面他说“君子”而凡单言者，则都是指对方，即问卦者，犹言“君”、“足下”，这和来知德的理解是一致的，我认为非常准确。
《周易》是记录蓍筮的一部书，这些记录都是针对问卦者的，是对他说，你筮得了哪一卦哪一爻，结果会怎样。这些“君子”（和小人对举的除外），大多都是对问卦者的称呼。当然，这和对方的贵族身份并不矛盾，也正因为他们的身份是贵族，所以才称他们为“君子”。
所以，《乾》卦九三爻里的“君子”，是对“占者”（即问卦者）的称呼，也表明了他的贵族身份。
“《周易》释辞”系列文章之九。
