【世界报资讯】简单的解释一下布袋戏中的“功体”概念
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功体，最早，是用来“解释”舞台布袋戏的演出效果，进而成为一个“布袋戏独有的，作为表演和表现手法”的“武学概念”，经过多半个世纪的发展，特别是进入电视布袋戏时代后，经由影视艺术语言，尤其是影视化的武打设计，动画特效加成，成为这个艺术门类通用的，用来解释和表现人物能力的，一种世界观设定名词。功体，顾名思义，就是武功的特性。这个概念本身并没有多么新鲜和玄奥，我们在武侠小说里看到的，比如寒冰真气的阴寒内力，可以冻住对方的筋脉和内力，明玉功练到最高境界，内力不外放反而内聚等等，这些如果放到布袋戏里，都可以叫某某功体。可舞台艺术，毕竟不同于小说和影视剧。文字的表现能力是最强的，因为他可以给读者营造近乎于无限的想像空间。影视剧，可以通过技术手段，来表现武功，术法之类。在戏台上演出布袋戏，怎么来表现武功的特性呢？那就是在角色发功的时候，用各种彩绸，小道具，镭射灯光加以渲染，说白了，就是个“气氛组”，于是整个舞台上会立马呈现出一种金光闪闪的效果，人们把具有这种演出效果的布袋戏叫做：金光布袋戏。没错，这就是金光布袋戏，这个概念的最早来源。===临时插播名词解释：金刚布袋戏===在写这篇文章的时候，和很多爱好者交流过，其中有位资深的戏迷提到：金光布袋戏，应该叫“金刚布袋戏”的说法，我查阅了一些相关的资料，又询问了布袋戏的从业人员，这里简单的解释一下，这两个名字之间的，区别，和联系。金刚布袋戏，代指剧目的题材和特色，布袋戏在演一些神魔斗法题材的剧目，诸如封神演义，锋剑春秋（这两部传统戏码对后来神魔，仙侠题材的布袋戏影响甚大），都会经常出现“金刚护体，三花聚顶，五气朝元，飞剑法宝”之类的概念，这些古典神魔小说的名词，就是日后“功体”的雏形和来源，那么这种题材的布袋戏，就被叫做金刚布袋戏。所以，如果以这个来界定的话，那么如今的大部分电视布袋戏，霹雳，天宇，神魔之类，都是金刚布袋戏。金光布袋戏，则代指演出效果，无论是什么题材，只要用了声光效果，来展现和渲染情节，就都叫金光布袋戏。举个栗子，我今天不演封神榜了，我改演金庸戏。我打出降龙十八掌，影视剧可以特效出一条龙，舞台上怎么办，就拿一个道具做的龙，跟那晃悠；我打出寒冰真气，就旁边喷一下干冰；我打出六脉神剑，就用镭射灯，不停的打出各种颜色的灯光。那么这种表演手法的戏叫什么呢？金光布袋戏。金刚和金光代指的角度不同，或者说，金刚是金光的一个子集，金光从演出效果出发，涵盖的剧目题材更加广泛，这也就是为什么后来金刚布袋戏的说法日渐减少，都统称为金光戏的原因。（布袋戏的分类多种多样，以黄家的布袋戏举例，从传统的戏曲音乐形式来说，他属于漳州北管布袋戏，从早年五洲园擅演的剧目来说，他当时属于笑侠布袋戏，当然，这些基于不同的发展时期而做的划分，于今天意义不大，更多的是一种文化历史的传承脉络）===名词解释更新完毕===那么，要怎么解释这些彩绸，小道具，镭射灯出现的意义呢？于是，功体，这个名词就被创造了出来，这些演出效果，就是角色的特殊能力：功体。但如果仅仅如此，功体也就谈不上具有布袋戏特色的武学概念了，随着布袋戏的发展，功体又演变发展出了“层”，“形”，“体”，“境”这些创作手法。层，最早还是基于野台布袋戏的表演需要，为了让场面看起来更加激烈，水时长，彩绸，小道具，镭射灯需要不停的更换形状，颜色。那么怎么解释这种变化呢？布袋戏会告诉你，功体是分层的，灯光道具变一次，就代表着功体换一层。每当此时，旁白就会说，张三施展出了第几层功体，李四身受重伤，又一层功体被击破了，以此来渲染战斗的激烈。这种表述后来就逐渐减少了，但并没有消失，比如《霹雳天启》，反派围杀凤凰鸣的时候，就说，“击破百层功体”之类，其实就是一种套路式旁白而已。形，就是护体光球，这种最早也是出现在野台布袋戏里，为了表现新人物的神秘感，往往在正式登场前，不以真面目示人，这种手法，在布袋戏进入影视，引入动画特效之后，发扬光大，形成了我们今天常见的护体金光，除了营造角色的神秘感之外，还有一种作用，就是表现功体的特色。比如《神魔布袋戏》里的祆冥祭师，长时间以护体光球的形象出现，后来莫名梦觉•风静海出手，击破了他的护体光球，却发现后面居然还有一层护体光球，而且颜色和形状还发生了变化，功力属性也和之前不一样了。这其实就是功体层数+武功属性的，一种具象化表现手法。体，大致分为两种，一种是基于角色本体的“变身”，也就是我们常见的“杀体”，一种是独立于本体之外的“分身”，这些“分身”是通过某种“功体”分化出来，从而拥有各种不同的特色。先说“分身”。圣踪练了“两极心源”之后，化出的副体地理司，两人在武林中一唱一和，还上演了一出自己打自己的戏码；六祸苍龙通过“凝神具体”化出的不老城主和文武体；素还真使用“一人三化”+“凝神具体”化出的三莲，三人不仅武功属性不同，还有不同的性格和记忆；再比如，火宅佛狱之人各具特色的副体。布袋戏有一种常见的，营造悬念的手法，就是A角消失后，B角登场，且拥有完全不同的作风，造型，武功，素还真就常用这种，只不过，有的是易容，有的是通过具有分身，化身功能的“功体”造出来，除了上面提到的三莲，神秘女郎·灵啸月，就是通过“神农琉璃功”化出来的，这种分身，或者叫化身，被用来营造神秘感，让观众去猜。（有些化身因为人气过高，比如神秘剑客·风随行，原本设定是素还真的化身，后来被改成了拥有独立设定的角色）这些不同特色的分身，可以很直观的表现“功体”的特性。圣踪修炼的两极心源，副体完全独立于本体，却又和本体处处相反，圣踪相貌英俊，地理司是个勺子脸，圣踪的武功属圣，地理司的武功属邪，也只有这样，才能以“圣气入邪体，邪气入圣体”的方式，再度合体吸收龙气；素还真化出灵啸月所用的“神农琉璃功”有变性的功能；“凝神具体”所化出的分身，可以分别承载本体不同属性的武功：素还真早期的“一人三化”，虽然3个分身可以独立行动，但整体实力会下降，各自只有本体的三分之一，后来素还真修炼了“凝神具体”，分出的三莲，就没有这个缺陷，火莲的攻击力还在本体之上；六祸苍龙的“六祸禁式”和“创世诀”互相冲突，强行融合会走火入魔，于是自废六祸禁式，又用“凝神具体”化出了文武双体，文武双体承载了“创世诀”，后双体灵识回归，六祸苍龙也顺利获得了完整的“创世诀”功力。还有一些别具一格的分身设计，比如时空体和阴阳体。时空体，凤凰鸣的卷轴里，可以化出过去作为剑客的自己，也就是雪夜剑者，在最后击杀未来之宰的时候，还可以和过去的自己使出合体技，当然，具体是怎么回事，貌似没说的很清楚。但可以肯定的是，这都是通过特殊的功体或者术法实现，也可以看作是展现功体特色的一种手法。阴阳体，代表人物是阴阳师和端木燹龙，阴阳双体的特色，是双体同时修炼一种功法，其中一方身亡后，力量会被另一方继承，从而变得更加强大。阴阳师的功体是“阴阳双册”，男阴阳师身亡之后，女阴阳师出现，他们的性格作风完全不同，但又是一个人，可以说，身份与人格上的独立和统一，在他们身上是同时存在的。端木燹龙则是一个另类，他共修的阴体居然不是人型生物，是个“神都龙王”？而且阴体会影响到阳体，阴体被擎海潮击杀，导致正在和靖沧浪对决的阳体功力大减，最后落败。而阴体的一部分，被擎海潮做成了号雨鲸脉，回到端木燹龙手上之后，阴阳双体归一，不仅端木燹龙的功力大涨，号雨鲸脉的形状也随之一变，成了焚业邪龙斩。有些分身的人格和本体是一致的，有些则是独立的；有些分身受到伤害，会影响本体，有些不会； 有些分身甚至可以取代本体……诸如此类，形形色色，可以说，编剧利用分身的形式，可以创造出各种各样的“功体”，这比单纯的用文字和特效，来的更加形象，而且更加有趣。我们再说“杀体”，也就是俗称的变身，通过角色造型和颜色的变化，来展现角色变身之后不同属性的武功，或者更强的攻击力等，比如四无君，赦生童子。至于“杀体”的设计手法，可能最早是《天宇布袋戏》提出来的，早期天宇世界观的“真佛”，真佛开杀，出现了最早的“杀体”设定，后来被包括霹雳在内的其他布袋戏学去了。虽然传统戏曲中，也有通过变脸，换造型等方式来表现人物身份，内心的变化，但布袋戏更多的是其实借鉴了日漫和特摄中的变身。这种“变装”手法，有时候被用来表现“功体”的属性变化和内力提升，有时候被用来展现角色内心的变化，但更多的是一种“仪式感”，告诉观众，老子怒了，老子要打人了！境，即创造出一个特殊的空间，有些角色的功体，能单独创造出一个独立的空间，我们可以理解“结界”，或者传统神魔小说中的“阵法”，诸如“十绝阵”“天门阵”之类，在这个空间里，自己会增强，敌人会受困，比如殢无伤，剑咫尺，侠儒无踪等。这种“境”的设计，其形式虽然一直在不断贴合现代人的理解和审美，但在理念上，并没有脱出传统神魔小说里，“仙魔阵法”的范畴，除此之外，有些功体可以改变自身的物质形态，比如玉阳君的“沙溶神法”，可以让自己变成沙子等等。只要编剧有足够的想象力，制作技术上可以支持，就能创造出各种用来展现“功体”的方式方法，而不仅仅限于招式，特效上。
结语：功体并非布袋戏的原创概念，其实从古典的侠义、神魔小说，到当代的新派武侠小说，就已经出现，且很完善了。布袋戏如今又从西方奇幻，科幻，日漫等其他艺术门类里，“借用”来了一些设定和表现手法，经过一番再创作，让他们变得更符合电视布袋戏的表演和创作理论，从而扩展了布袋戏的世界观设定，让他们看上去，不再是纯粹的神魔或者武侠，尽管从本质和底蕴上，并没有变化，但给观众的感官体验，是焕然一新的。
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