环球快资讯：【道德经】二六·道重身轻
向一直跟我催更的朋友们解释一下。我的工作是跟面向社会的一些考试有关的，而去年因为疫情原因，下半年的考试有很多没有考，导致今年上半年考试多了许多（补考）。特别是最近几周连考，既没有了周末，平时也一直加班，所以真的不能保证下一期的更新时间。
甚至就连道德经的更新都没法保证了。不过我还是会尽量多看看道德经，下一期就做元婴之谜。
这一章很短，意思也比较直白。
(相关资料图)
重为轻根，静为躁君。
这里的根可以理解为根源根本，君也可以理解为君主或者解释为主宰，但没必要深究意思。
字面直译就是重是轻的根本，静是躁的主宰。实际上就是说重可以掌握轻，也可以变成轻，但轻不能变回重，也没法撼动重。静呢，可以控制躁，但躁起来就很难变静了。重的东西可以吊起轻的物体，班纳看似平静但随时可以变身浩克，就是这个道理。
是以君子终日行不离辎重；虽有荣观，燕处超然。
君子，道德经里一般都是说圣人，很少提君子、。关于这里君子的指向也是有些争议，我倾向于跟其他地方的君子一样，都是指有德之人。也就是比圣人的得道之人稍逊一些。
辎重，这里一说是物质，一说是精神，但总之就是补给的意思。结合上一句的话，还是精神合理一些。
荣观，宫阙。
超然，超脱尘俗。
因此君子一直行走不忘记这些教诲，即使住在宫阙中，也跟燕巢一般超脱尘俗物外。
这里的燕处不知该解释为像燕子一样身处，还是燕子所处的地方一般，还是安然处之。但对句子的影响不大，重点是后面的超然二字。
奈何以万乘之主，而以身轻天下？
万乘之主，就是国君，很常见的表达。
轻天下，轻率地治理天下。
奈何大国君主只身轻率地治理天下。
或者以天下为轻也行。或者轻浮也行。总之轻跟重也是个相对的概念，也不仅仅局限于重量，诸如轻浮和稳重。
轻则失本，躁则失君。
一个callback，轻了就不重，也就没有了根本，躁了就难静，也就没了主宰。
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