天天短讯！【道德经】二十·圣人若愚
这一章很长，但主旨比较明确，那就是圣凡一体，圣人若愚。另外这一章帛书版的很多用字是不同的，但意思没多少区别，就不再列出来了。
【资料图】
唯之与阿，相去几何？善（美）之与恶，相去何若？
唯，恭敬地应答，唯唯诺诺。
阿，可以理解成阿谀奉承，也可以理解成嗯嗯啊啊，反正也是应答，但跟唯应答的方式不同。
恭敬地回答和敷衍地回答，相差多少？
回答的内容一致，但方式不同，从实用性的角度来说，是没有区别的，因为都回答了。但从人的感受上来说，那肯定大家都喜欢别人恭敬地回答，这样就又有了差距。
不论是善还是美，其实都是喜欢的意思，指喜欢的东西。恶就是不喜欢，讨厌。
喜欢的东西和不喜欢的东西，又能相差多少呢。
换言之，一个东西有人喜欢有人不喜欢，它是有差别的么？当然没有，东西就是那么个东西嘛，但对不同的人来说，却又是有差别的，大家都想要自己喜欢的东西。
人之所畏，不可不畏。
这算是一句总结了，即众人畏惧的，就不得不畏惧，是一种迎合，随大流的心理。正如前文所讲的，唯与阿在内容上没区别，那就都去选别人喜欢的，善与恶也没区别，也都去选别人喜欢的，都去迎合众人，而丢失了自己。
荒兮，其未央哉!
荒，荒唐。
央，尽，终止。
多么荒唐啊，这种风气还没有尽头。
就是指都去迎合众人这种风气，因为之前有章节提到过，判断应当是主观的，是不能由外界强加的。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归！
熙熙，盛多，熙熙攘攘。
太牢，古时祭祀宴会，猪牛羊三牲具备叫做太牢。
泊，淡泊。
兆，开始、预兆。
孩，婴儿的笑声。
傫傫，颓废的样子。
在众人都热热闹闹，仿佛在恰烤肉，在出去春游的时候，唯独我十分淡泊，丝毫没有同乐的迹象，好像一个还不会嬉笑哭闹的婴儿一样，懒懒散散不知道要去哪里。
要理解这句话，重点在这个婴儿身上。其实婴儿刚生下来是啥也不懂的，只知道吃了睡，睡了吃，没得吃就哭，有的吃就不哭。但一旦他领悟了哭就有奶吃之后，他就成长了，就开始知道可以用哭声换取其他东西了。所以还不会嬉笑哭闹的婴儿就是指刚生下来最天然的那个状态。那个状态自然是不知道要去哪里的，只是吃了睡睡了吃，很颓废的样子。
众人皆有余，而我独若遗。
余，多余。
遗，缺失。
众人都有多余，只有我像有所缺失。
说的就是上面众人熙熙，独我傫儡。
我愚人之心也哉!沌沌兮!
沌沌，混沌不明的样子。
我就像是拥有愚人之心，对什么都混沌不明。
承上启下了，下面要具体解释怎么混沌不明。
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
昭昭，明白的样子。
昏昏，糊涂的样子。
察察，明察的样子。
闷闷，浑浑噩噩的样子。
俗人看起来明白，只有我糊涂，俗人看起来明察，只有我浑浑噩噩。
这里就体现一个对比了，俗人看起来明白但并不是真明白，而得道之人看起来糊涂，也不是真糊涂。
澹兮，其若海，飂兮，若无止。
澹，平静安定。
飉，飘动。
平静如海，飘动如风。
释文比原文还短。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
以，使用。
顽，原木。引申为朴素。
鄙，行政单位，比县低一级。引申为质朴或者低俗的意思。
众人都有自己的作用，只有我朴实无华。
原木是未经雕琢没有被劈开的，所以这句也可以理解为众人都被雕琢过了。
我独异于人，而贵食母。
只有我与众人不同，我只看重养育万物的母亲。
那就是道呀。修道之人与常人不同，因为他只在乎道，追求自然无为，所以才会出现上文中与众人相对的那么多不同。
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