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焦点日报:【道德经】二九·无为无执

将欲取天下而为之,吾见其不得已。


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想要取得天下并治理的人,在我看来是不得已的。

这句话就是说夺取天下治理天下需要的是出于责任,而不是欲望。只有自己把治理天下视作自己责任的人才能够夺取天下,而将夺取天下视作满足自己统治欲的人就难以夺得天下。

天下神器,不可为也。

器好理解,上一章刚说完朴散则为器,就是器具。

神器就可以理解为神奇的器具,神造的器具,神的器具,都可以,但事实上应该是神奇神秘的。

天下是神奇的器具,不能够强为。

为就是强求啊,就是违背自然。

为者败之,执者失之。

强求的人会失败,执念的人会失去。

还是说要顺其自然,要无为。

故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或载或隳。

因此万物都有两面。或者在前面走,或者在后面跟随。或者轻轻嘘,或者使劲吹。或者强壮或者羸弱。或者坐车或者坠车。

行和随相对,就是前和后。嘘和吹是针对火焰的,嘘是轻轻吹会让火焰越来越旺,吹是用力吹就直接吹灭了 。或者强硬或者柔弱,但石头强硬水柔弱,却是水滴石穿。载就是安,隳就是危。坐在车上就安全,坠车就危险。

是以圣人去甚,去奢,去泰。

甚,过分。

奢,过分。

泰,即太,过分。

也就是重要的事情讲三遍,圣人不会过分、过分、过分。也就是说圣人不会走极端,因为物极必反。圣人也就不会强求,不会有执念,能够取天下而为之。

这看似是中庸之道,其实更是顺其自然。

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